放下对抗心态，还情欲于本然，真正应该戒的是什么？

本人是88年的，如果按照吧友们的说法也有着二十多年的撸龄了，也经历过沉迷、自责、反复强戒反复失败、身体工作一塌糊涂，学佛悔改、戒色14个月最后依然破解、复撸身体进一步透支、结婚、婚后间歇性看片自慰、虚劳焦虑症严重失眠、自我身体调养恢复、到最后勘破“心瘾”真正跳出色之怪圈，坦然拥抱真实自然的我，色也好性也好不再成为生命中的障碍。

本来我是不太愿意再去谈论这件事情的，就当它是我生命中的已翻越过的一座大山，曾经是那么的巍巍高耸无法跨越，而真正经历过它的磨难洗礼和心性的成长之后，色瘾就化作了一粒尘埃一阵清风，飘荡在我曾经的过往和回忆之中。唯一变化的是我的心，在此处已清净无碍，性就像吃饭喝水一样正常一样无有执着、无有对抗、无有分别、无有烦恼。但是最近正好经历了裸辞赋闲在家，不想再从事令人心累的设计画图工作，想转行暂时又不知道能干什么，所以干脆把自己二十多年戒色的失败史和最终无戒无不戒的体悟分享给同样深受反复戒色失败其苦的朋友们。另外戒友做做心理辅导并引导他们走出深度成瘾困境也许可以作为一项事业来做，即能利他也能赚一点钱，何妨一试！

好了言归正传，让我们来进入正题。先抛出几个根本性的问题：何为性？何为色欲？戒色戒的是什么，又为什么会反复失败？为什么正常人不需要戒色？我们广大戒友最终的目标是什么，真正应该戒的又是什么？

如果不想清这些问题，单纯靠着贤者模式悔恨自责的冲动去戒色，是不可能成功的。因为如果方向错误了，再努力也无用，就像是被拉得高高的钟摆，戒得越久破戒时的反噬也会越凶猛。吧友们喜欢用邪淫这个字眼来评判自我的性欲，邪淫这个概念就像一个筐子，评判什么反对什么就往里面装什么，搞到最后头脑层面越是反对抗拒的，越是在内心深处深深渴望，不承认的朋友请如实观察一下破戒时自己的心，祂真的吃你那一套自我洗脑的东西吗？祂只知道饿了去吃饭、困了去睡觉、想姑娘了就去追求去男欢女爱去征服去占有，因为这是人类的本能，这是真实的人性！连个正常人都做不好，怎么想一步到位戒除性欲呢？性欲真的是洪水猛兽吗？

如果你是有悟性有灵性的朋友，可以继续往下看；如果是坚定的卫道士，头脑层面的伪君子，请绕道，只能说你受的苦还不够多，心还没有觉醒，与我无缘。

先来讨论一下一个概念：何为邪淫？我想这个佛教的概念可能被吧友们用的太宽泛太教条了也太二元对立了。首先，用邪淫的眼光去看待自己去评判自己，无异于把自己正常的情欲、性欲妖魔化，看这也不好那也不对，偏偏自己又做不到佛教高僧那么无欲无求，如潮水涨落般的性欲袭来时，慌的不知如何应对，又是求神拜佛又是念经持咒，可怜的孩子你能否善待自己拥抱自己真实的模样，不要用邪淫的鞭子拼命抽打自己正常的性欲正常的需求，你也是个活生生的人啊，该去追求喜欢的姑娘就去追求，该去表达爱就去表达爱，让自己汹涌澎湃的生命能量流动起来疏导起来，别再自我评判自我阉割了。既然连个正常人都做不到做不好，为什么要拼命要求自己修佛修道无欲无求呢？佛菩萨真的会喜欢你这样拧巴虚伪的伪君子么？

要弄清楚一点，“邪淫”“正淫”这个概念是佛教中的观点，就像“正见”与“邪见”、“正行”与“妄行”一样，是指导佛教徒修正认知与行为，为保证精进修行而提出的相关戒律，并不完全适合于普通人。就像普通人该喝酒喝酒该吃肉吃肉，你看到哪个人会因为佛教的不食荤腥戒律而日日自责自我割裂的呢？说到底佛教的世界观戒律观只适合于有一定心性基础和较高的精神追求的僧侣，指引他们精进修行所用的，并不适合我们俗世中生活的普通人，更何况对于在性心理方面过度扭曲失衡的心理残疾人，他们首要目的是治愈纠正自我在性认知和行为方面的扭曲障碍，争取做一个普通人正常人，而不是用高高在上的佛教戒律去自我虐待、身心割裂，这

是一种很愚蠢的二元对立的做法，也是永远不能实现的“性道德洁癖者的乌托邦”。

为什么我会在开篇多次提到“邪淫”这个词汇，反复展示它的负面影响和害处，在这里我大胆的下一个论断：基本上所有的戒友，是因厌恶“邪淫”而发誓戒色，也正是因为和“邪淫”观念的对抗纠缠而导致最终出现所谓的“破戒”，并在反复的持戒与破戒中走向无尽的深渊。很可笑吧，让你上天的恰恰最终拉你回到地球，因为它是扭曲的、不真实的、对抗的执念！佛家所讲的放下我执，什么是我执？用“邪淫”的有色眼镜去看待性、去评判性、去否定性的，就是大我执！

这篇帖子的核心观念其实和戒色的主流思想基本是完全背道而驰的，也许会很快被删除，但是能写多少就写多少 吧，能有几个有缘人看到有机缘能遇到我，这也是我们的缘分。医不叩门、法不轻传！扪心自问，你真的是因为戒色的决心不够而导致反复破戒吗？方向错了，再努力都没有用，醒过来吧可怜的孩子。