金刚经

第四品 妙行无住分
复次。须菩提。菩萨于法。应无所住。行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。
译文：次一等的告诉你须菩提，菩萨所用的法门，应当是无所住的，在布施（舍或者放下、丢开）上修行。所说的不在色相上布施，不要有对象的观念，不要在声音、香气、味道、触觉、思想观念上布施。须菩提啊，菩萨应该这样布施啊，不在相上安住，什么原因呢？假如菩萨不在相上安住布施，他的福德是不可限量的，须菩提，你的意思怎么说呢？一直向东方走，这个太空有多大？你可不可以测量的出来？不能啊，世尊。须菩提，南西北方四维上下的虚空随便向哪一方，整个的太空有多大？你能不能量得到？不能啊，世尊。须菩提，一个学佛的人，要能够做到无相布施，一切相不住，福德也是这个样子，不可测量的呀。须菩提，你要记住啊！一个学大乘菩萨道的人，应该如我所教你的，无所住去用心修行，那才是真修行。

第五品 如理实见分
须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
译文：佛说：“须菩提啊，你的意思怎么说呢？可不可以用有形的形象来看佛呢？”须菩提说：“不能啊，世尊。不可以用有形的形象看到佛啊！”佛说：“什么原因呢？”须菩提说：“如来佛所说的有形的形象，并不是我们所认为的有形的形象。”佛告诉须菩提，“凡是你有什么境界，都是假的，假如见到了这些相而不认为是这些相，就可以见到佛了。”

第六品 正信希有分
须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。于此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。已于无量千万佛所。种诸善根。闻是章句。乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相人相众生相寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。即为着我人众生寿者。若取法相。即着我人众生寿者。何以故。若取非法相。即着我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
译文；须菩提对佛说：“世尊啊，众生里头有些的，得到了或者听说了这部《金刚经》，他们能真正的相信吗？”佛告诉须菩提：“你不要这样讲，等我过世五百年以后，有真正持戒、修福，多行善道的人，功德到了，对于这部经书，就能够产生相信的心，把它作为真实存在，应当知道这个人，他不止是跟过一个佛两个佛三个佛四个佛五个佛而种的善根，不知道经过多少世，在这些有成就的人前面学习过，他已经做了无量的好事，种了这样大的善根，才生出这样大的智慧。听到这部经书后，甚至于一念之间生出来净信（什么妄念都没有）的人。须菩提，我全都知道也全都看见了，这些众生，得到了这种无上的福德。什么原因呢？这些众生已经到达了无我相、人相、众生相、寿者相了，不着法相，也不着非法相了。什么原因呢？这些众生假使心里的观念着相来学佛，那就是着我、人、众生、寿者相的人了，假使心里有个法相的存在，就是着我、人、众生、寿者相的人了。什么原因呢？假使心里有个非法相的观念存在，就是着我、人、众生、寿者相的人了，因此不应该有法相的观念也不应该有非法相的观念，由于这个缘故，我曾经说，‘你们这些出家人，知道我说的方法和经验，就好像拿坐竹筏来比喻，思想观念都应当舍弃，更不要说不是思想观念的呢？’”

第八品依法出生分
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
译文：佛说：“须菩提，你觉得该怎么讲，假使有人拿他充满三千大千世界（佛学专有名词，无量大）的七宝财富用来布施，这个人所能得到的福德，你觉得多不多啊？”须菩提说：“很多啊，世尊。”佛说：“什么原因呢？这个福德，并不是福德性（福报本身无定性）啊，因此佛才说福德很多。假使有这样一个人，在这本经中能够接受它的教义能够坚持它的要求，甚至对于四句偈等能够有所了解，给别人讲这里的道理，他的福德要比所持三千大千世界七宝的人还要多。什么原因呢？须菩提，一切诸佛，过去、现在、未来，一切成就的人，和要想成就大彻大悟的诸佛，及一切佛的智慧，都是从这本经书中出来的，须菩提，所说的佛法，就不是佛法。”

第七品 无得无说分
须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法。而有差别。
译文：佛说：“须菩提啊，你的意思怎么讲？我得到了无上正等正觉（大彻大悟、成佛得道）的心了吗？你认为我平常在讲经说法吗？”须菩提说：“假使根据我学佛所了解的道理，没有一个确定的教育方法，所谓的无上正等正觉正觉的心，也是没有一个确定的方法由佛来讲的啊。”佛说：“什么原因呢？”须菩提说：“佛讲的方法规律，都不是能都拿来就用的，不可以讲，不是固定的说法，也不是不固定的说法。”佛说：“什么理由呢？”须菩提说；“一切贤圣，全都没有凭借着被称之为确定的方法才有了差别啊。”