做的要死，又被人嫌，就叫做“六度总修”

上广下钦老和尚有一句开示，很耐得我们去体会。他说：「做得要死，又被人嫌，就叫做六度总修（台语）」。你如果卖命地做，又遭人家嫌，这就叫做六度总修。我刚听到这句话，一时还不太明白，以后仔细地想，觉得很有意思。学佛的人应该都知道，六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若智慧。什么叫做「做得要死」呢？就是很卖命地做。
这表示有布施啊——布施精神体力，很卖命尽心尽力地做，做到甚至拼最后一口气也在所不惜，这样才叫做「做得要死」。这种「做得要死」并不是简单的，要非常地「精进」才有可能做到连死都不怕。这样精进的布施，这就含有「布施」和「精进」二度了。结果呢，又被人家嫌，被人家嫌怎么办呢？就是修「忍辱」啊！我们如果没有一点「禅定」的能力，人家开口一嫌，我们的心就动了，心动了就会难过，所以人家嫌我们也是帮助我们修「禅定」；如果没有「智慧」想得开，硬是要将那一口气压下来，也是压不下来的，如果没有「持戒」就动心动口对他回嘴，他如果嫌我，我就骂他。所以一个人果真卖命做得要死，又被人家嫌，真的就是六度总修。但是我们想想看，时常我们都不会把握机会「六度总修」，而把「总修」这个修行的「修」变成了休息的「休」，变成「六度」都破工停顿。
我们如果做了一点点事情，根本还不到快死了的程度，被人家一嫌啊，就六度全都休息了，就火烧功德林，什么都烧得光光的，只会哭得很委屈，心中还一直气那个人实在很没口德，不会体会别人的辛苦，反倒嫌人家，真太没修养了！其实那就是观世音菩萨拿金斧头出来要考验我们的「摩啰那啰」。但是我们和那位「摩啰那啰」似乎都不认识，只是口中念念而已，真的「摩啰那啰」来了，根本认不出来，这也就是老和尚所说的：「人家拿西方钱要来给你赚，你不会赚，还在那儿哭」。
老实说，这种西方钱实在不好赚，我也曾经是个傻瓜，哭过了才回头想，自己到底为什么在哭啊？为什么要伤心呢？原来还是为了一个「我」在委屈，原来是不要六度总修啊！真的要六度总修的人就懂得把握机会笑一笑、念念佛赚它一笔西方钱；不想六度总修的人就好好在那儿为自己哭一场吧。小时候爸爸就问我说：「把你的手砍掉，把你的脚也砍掉，你在哪里？」真可惜，这种智慧不会用，专门只会用烦恼。这个时候该把爸爸那种「第一句型」拿出来用，就是：「你连这种境界都不能自在，不能坚持你原来慈悲的目标，你还能做什么呢？」上广下钦老和尚也是说：「这么没主张，是要怎么去西方呢？」
这种强硬的慈悲——「菜瓜布的慈悲」是非常深远的，不是一时可以体会了解的，这也是修行的路上必须经过的考验和训练。没有用斧头砍砍看，哪里会知道我们自己的真心呢？如果发心做了一点好事，然而给人骂几句就觉得很委屈，没有勇气再做下去，退心了。观世音菩萨如果看你这种菩提心，也只有摇头流眼泪，只好收回斧头拿一只棒棒糖出来哄你，因为你是幼稚班的嘛，棒棒糖吃到老，吃得蛀了牙，也还是依旧爱吃棒棒糖。幼稚班托儿所，读了四、五十年还没毕业，这样也是很可怜的。
在我小学的时候，第一次将零用钱存起来送去孤儿院，爸爸就告诉我说：「孤儿院都是专门骗你这种傻瓜的钱。」我听了觉得很奇怪，就问他说：「爸爸，我如果拿这些钱去看电影呢？」他说：「你拿去看电影好了！」当时我还不了解，觉得很疑惑，很奇怪。你千万不要以为我爸爸不肯布施，其实每次有公益事业，尤其是学校的建设他都很慷慨乐捐。
有一次他知道有个山上的孤儿院欠缺棉被，他也是很欢喜送去，但是他为什么这么说我呢？当时我不了解，后来才知道，他就是拿斧头试验我这个小孩子的心，我时常都中了他的计谋还不知道，爸爸是在试验到底你这个孩子是喜欢人家夸赞你好人好事才去捐钱，或者是其他的心理。这是我念大悲咒「摩啰那啰」才了解的，原来，一切的金斧头都是观世音菩萨所赐的。