修习道家内丹术，增强性功能，恢复大脑青春活力

sy后遗症恢复的关键在于恢复人的精、气、神，精满则气足，气足则神明，对有志戒色的人来说难得是第一步精满，因为戒色一段时间后，那种尿道发痒想射精的遭遇往往导致前功尽弃，见“择学”公众“从方术发展谈道家养生术”。逢山开路，我们就要找出一条可以精满不泄的路。
在世界范围内讨论养生首推中医，中医讲究保精养精，中医的源头在道家，道家内丹术讲究炼精化气，炼气化神层层递进，对解决精满外溢有奇效，联系见“择学”公众“从方术发展谈道家养生术”
条件：针扣腰带一条，最好是纯牛皮的，结实，相对安静的环境，炼习时间每天20分钟。姿式：学生坐式、盘膝坐式、侧卧式均可，推荐盘膝坐式，有高血压者不可用侧卧式(切记！！！)，如果采用盘膝坐式，后屁股稍微垫高一点，含腰拔背，全身放松，自然安适。方法：扎腰带于肚脐位置，稍紧，双目微闭，返观内视，意守丹田，呼吸：舌抵上腭，以鼻呼吸，呼吸要慢、稳、静、细、深，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，耳无所闻，心无所思。每天20分钟。切记：不是一天中的任何时间都可以炼习，炼习时间见“择学”公众“从方术发展谈道家养生术”，其余时间为死气，千万不要炼习。

禁欲

多看黄，多打飞机

人体正常生命活动的维持是阴阳相对平衡的结果，《素问、阴阳应象大论》谈到：“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，指出阴阳平衡关系的破坏，就意味着疾病的发生，手淫后遗症的脱发、前列腺炎、神衰、痤疮、腿软、腰痛、早泄、阳痿、勃起不坚、不孕不育，正是体内阴阳失衡导致的结果，而社交恐惧、焦虑症、抑郁症、强迫症、自卑、猥琐，则是阴阳失衡在精神方面的表现。

《黄帝内经》讲到，心是君主之官，掌管一身的气血运行，心藏神，肾是做强之官，有充养骨骼、滋生脑髓的作用，肾藏志，道家内丹术认为，心、肾是人体阴阳的代表，心肾相交、水火既济是阴阳平衡的概括，万物唯呈交泰之象，始能生化更新，而内丹术中的“取坎填离”、“意守丹田”，即为炼功时心神寂照丹田，心神下交于肾，从而肾阳得滋，肾阴得济，密阳益精，肾精充溢，肾水洋溢，自然上济于心，心阴得滋，则心、肾二阴共制于心阳，使君火不炽，避飞扬外越之患，可有效改善手淫导致的烦躁易怒。

(接上)心肾二阳得到生理加强，可共煦肾水，肾水不寒，则气化生生不息。肾水气化，此即内丹术炼精化炁，此阶段可以保精，对频繁遗精、尿道发痒总是想射有奇效。肾水气化到一定程度即沿督脉上行到达脑部，此即还精补脑，对记忆力、智力下降及脑袋空空有奇效。

内丹学是道教的主要修持方术，是一种综合道教文化的宇宙论、人生哲学、人体观、修持经验为一体的理论体系和行为模式。内丹学追求人与宇宙的自然本性相契合、同道一体化的仙人境界。仙人境界是一种至真、至善、至美、最能体现生命价值的人生最高艺术境界，内丹学便是通向仙人境界的一条隧道。内丹学是寓道于术的文化体系，古代内丹家前仆后继、百折不挠地经过多少代人的修持实践，留下了数以千计的丹经，就是他们实施人体系统工程的实验记录。然而这些丹经多是用隐语、诗词写成的，内丹工夫的法诀只在师徒间口口秘传，这客观上起到了保护知识产权的作用。金丹大道是参天地、同日月、契造化、返自然、还本我、修性命的天人合一之道，而今学术界已视内丹学为千古绝学，社会上流传的功法及对丹经的解释歧义百出，真正洞察内情的学者寥若晨星。现在我们应努力揭开笼罩在内丹学上的神秘面纱，用现代科学和哲学的手段对内丹资料进行整理和研究。

一、内丹学的发展源流
　　内丹学源于先民的氏族原始宗教巫史文化，是神仙家将自古流传的王子乔、赤松子的行气术，彭祖、容成公、玄女、素女的房中术，羡门高、安期生的服食术相互融汇升华而成的。《楚辞·远游篇》可以看作早期的内丹学文献，其中透漏了王乔功法可以激发人体先天真气的信息。在内丹学中，先天真乙之气写作“炁”，以同后天的呼吸之气相区别，能否激发先天的精、气、神是内丹学同一般行气之术 ( 气功 ) 的分界线。

先秦时期的《老子》和《庄子》是为内丹学的理论和功法奠定基础的著作。老庄学派的思想体系和“道”、“虚”、“静”、“无”等范畴，精气神等概念不仅为内丹学所沿用；而且其中“致虚极，守静笃”，凝神、守一、坐忘、心斋等修持工夫也被汲取为内丹法诀；老庄倡导的圣人、真人、仙人的境界更是成了内丹家遵循的行为模式和理想的目标。《老子》、《庄子》不仅有理性思维的哲学境界，还有直觉思维、回归自然的艺术境界，而且有清静无为、与道合一的功夫境界。《老子》书中有“专气致柔”、“抱一”、“音精”、“玄扎之门”、“谷神不死”、“长生久视”等内容，这和《列仙传》谓“老子好养精气，贵接而不施”之说相合，是兼综行气和房中的内炼工夫。《老子》云：“含德之厚，比于赤子。毒虫不鳌，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知化牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强” ( 五十五章 ) 。这说明《老子》的修炼功夫已简要反映了阴阳丹法的境界。

《庄子》书中的内炼功夫偏重清修，具体功法多见于《养生主》、《刻意》、《在看》、《达生》等篇。《在肴》篇述守一之术云：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。《人间世》述“心斋”之法云：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气 ! 耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”“瞻彼闽者，虚室生白，吉祥止止。”这些话，突出反映了内丹清修的功夫境界。《大宗师》云“堕肢体，黝聪明‘，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”又有“外天下”、“外物”、“外生”、“朝彻”、“见独”、“无古今”、“不生不死”而成道的功夫境界。老庄之学为后世清修派和阴阳派内丹家所宗决非偶然，老庄书中有关炼养的名句一直是内丹法诀的纲要。