放生矿泉水”？！这是“魔”，不是“佛”！别拿放生开玩笑！ 点击

放生矿泉水”？！这是“魔”，不是“佛”！别拿放生开玩笑！
”、“放生拖鞋”这些看起来离谱的词条近些日子却频频登上热搜，这不，昨天又来一条——“放生矿泉水”。
在浩瀚的中华文明中，确实有一套具有民族特殊印记的生命观理论。无论儒家、释家或道家，都以慈悲或仁爱提倡着一切生命平等，衍生出与“杀生”相对应的概念——“放生”。
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什么是放生
放生就是看到那些被擒、被抓、被关、被杀，在惊惶失措命在垂危之际的动物，发慈悲心施以援助，将其解救释放，让它们回归自然，得到自由生存、繁衍机会的一种行为。
历史角度看放生
放生，本来是中国中原地区传统的活动，从历史记载来看，先秦时期民间就有正月初一放生的习俗。《列子·说符篇》中记载：“正旦放生，示有恩也。”可见在过节的时候放生，古代就有。儒家强调仁、爱、孝，所以有羊羔跪乳、乌鸦反哺的典故。道家讲究天人合一，推崇道法自然，经典《太平经》中提出了“生为第一”的说法，至少在南北朝之前，放生是一种比较常见的官方和个人行为。佛教传入中国后，佛教的放生活动与汉族原有的放生习俗混合在一起，放生逐渐成为一种宗教性质比较浓厚的行为。
放生具有很多积极的意义，放生是救赎生命的善行，是我国民俗文化和宗教文化的一个重要内容，对于制止滥捕滥杀动物、爱护生命、保护自然生态环境具有积极意义。
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放生不是“放”就行了
放生行为包含了很多动物学和生态学知识，是一项科学性很强的行为，决不是“打开笼门”那么简单。
盲目放生、不恰当地放生反而是“杀生”。有的随意乱放外来物种，导致本地物种濒临灭绝；有的进行大规模、超负荷放生，破坏生态平衡；有的不顾生物习性，误将生物置于不适宜生存的环境中；或不考虑他人安全，随意乱放危险动物；不注意动物检疫，随意放生留下传播疾病的隐患。不仅不会为自己增加福报，还可能会造成破坏生态，影响他人的恶果。
有些地方甚至形成了专门捕捞动物、出售供放生，放生后再捕捞的产业链。《列子·说符篇》中记载：“民知君之欲放之，竞而捕之。死者众矣，君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣”。从这段文字记载，反映出任何事情只要形成规律，就会形成产业，定期放生一旦形成规模，就一定会对被捕获的动物造成伤害，最终“恩不抵过”。
更有甚者，不知从何时开始有了“放生矿泉水”、“放生鱼豆腐”这些怪谈，背离了“慈悲救助”、“仁爱不杀”的初衷，最终“放”掉的究竟是什么？
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放生之本是慈悲
放生，是对众生的慈悲，但这不是一件简单的事，需要智慧，考虑周全。执着外在的形式，带着强烈目的性的为了放生而放生，是拘泥于形式、损人利己的行为。
话说回来，只要世上有人在杀生，就需要有人放生。以无上智慧发菩提心，随力随分救众生一命是非常殊胜难得的。愿我们都能够学习佛菩萨慈悲喜舍，智慧放生，避免人为失误给动物造成伤害。