学习圣贤教诲，年过半百知己错（上）

2019年我退休，公婆从湖北来深圳与我们住一起。不久，我儿子也结婚，我当了婆婆，首先面临做饭，我工作几十年来都在单位食堂吃饭，做饭的耐心最多只有七天国庆假那么长，只做三口之家的饭。
一下子三代人六口人，婆婆觉得海鱼腥所以只吃河鱼；我的儿媳在广东长大，觉得河鱼刺又多又腥所以只吃海鱼；而我在陕西长大，吃馍头不就菜也吃得有滋有味，但儿媳却一口吃不下。有时家里有亲戚来，做八到十个菜，我要提前写菜单，拿着菜单去菜市场买菜，甚至晚上都睡不好觉，担心第二天出不来菜，如此一类让我够头痛的。
更主要的是我有个根深蒂固的认识：女人围着锅台转没出息。试想，天天做饭，心中又觉得没出息，身心相违，能好吗？

俗话说：三个女人一台戏。三代女人一起唱戏，够味。我说话直，没耐心，不小心伤害了对方。婆婆言语婉转但处处操心指点，儿媳说话亦多暗示，把我弄得累，情绪不好了，脸上也冷冰冰没笑容了，我的坏习气（当时认为是对方的错）露得越来越多，伤心又无法排解。
若向朋友诉说吧，她认可我的看法我心舒服；若她不同意我的做法，我更不开心。人都是不自觉地只说自己有理处，而把无理的细枝末节省掉了，后来才知道，只要诉说自个有理，就已经错了。
王善人说：家中不讲理，讲理气死你；家中要讲情，讲情彼此疼（疼惜对方）。当时我迷在贪嗔痴慢疑中，无有出路。就看书寻求解决之法，但看过之后，物我两离，仍无方法。

我纳闷，我从小学到大学到工作几十年，都在看书，怎么就无法应对家人相处，特别是三代女人相处的问题，我前几十年的书是白读了？
现才知道我读的书只是知识和技能，没读古代圣贤经典，没有圣贤的处世处事思想，一碰到家事琐碎，家事虽小亦大，没智慧当然不能圆融应对，只以坏习气应对，碰得一鼻子灰。

二、寻觅解决之法——认不是、找好处
“不是”二字是北方方言，意思是不对的地方、错误、不足之处。教人碰到事，找对方的好处，找自个不是，并从心底承认自己错了，这非常难。
我从家中找到一本书，是民国王善人的言行，以及他教育女子的书。他教人找好处，认不是。我把家人如公婆和先生的好处写出来，每人写了二三十条，心中的埋怨才慢慢化开。有时过几天把对方好处又忘了，心中又起牢骚，我就再找对方的好处，才从坏心情中转移开。
今年十月在与彧琳妈交流，她说她把先生的好处写出来，天天读，读了一个月以后，一觉得先生不对，脑子就闪现先生的种种好处，心一下子就平和了，这法子更好。

我以前也读过夫子的“君子求诸己，小人求诸人”的句子，但当时不甚明了。直到今天看到刘余莉博士的一篇文章——行有不得，反求诸己，我才真正明白其中意思。
她说尧帝有一次出来视察，在路上碰到了两个犯罪的人被押往监狱，他看了之后战战兢兢地走上前去，很惶恐，就问：“你们两个为什么犯了罪，为什么被押往监狱呢？”这两个人就说了：“因为上天久旱不雨，我们没有东西吃，不得已偷了别人家的东西，最后被发现了，被抓了起来。”结果尧听了这样的回答，他是怎么做的呢？他对那些周围押解犯人的狱卒说：“你们把他们两个给放了，把我给抓起来。”周围的人听了都很惊讶，就问：“说怎么能够把国君抓起来呢？”
尧帝很诚恳地说：“因为我犯了两大过失。第一，我作为一国之君，我负责教导全国的百姓，应该起到‘君亲师’的责任，但是我却没有把这一个责任承担好。这是我的第一个过失。第二，我作为一国之君，没有德行所以才感召了上天久旱不雨，这是我的第二大过失。”结果，尧刚把话说完话，本来都是万里无云，就飘过了云彩下起了雨。

大舜也是继承了尧帝的做法。大舜的父亲后母和弟弟三人常想法谋害他，父亲让大舜凿井，但他们三人却向井中填土想害死他，大舜机智地逃脱了，即如此，大舜他总在想：“一定是我哪里做得不好，才让父母生气。”于是，舜更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。
如果受到弟弟无理的习难，他不仅不责怪，反而总是检讨自己，舜有时还跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，不能得到父母的喜欢。人们看到舜小小年纪就如此至孝，没有不深为感动的。
大禹继承了大舜的这一心法。大禹出巡遇见一个犯罪的人，便下车询问并为他哭泣。左右的人说：“那罪人因为不走正路子，所以会这样。君王你为什么要为他伤心成这个样子呢？”大禹说：“尧、舜那时候的人民，都以尧、舜仁爱之心为己心。现在我作为君王，百姓却各以自己的私心为己心，因此，我感到痛心。”

商朝的汤王，在自己洗脸的盆子上面刻了一段话：“苟日新，日日新，又日新。”时时督促自己要不断改过。遇着大旱祷雨时，汤王又提到：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”意思是说，如果我自身有罪，不要因为我的过失殃及天下百姓；天下的老百姓有罪，都是我没做好，都该由我自己负责。
在遇到了天气大旱的时候，汤王就拿着六件事来自责，哪六件事呢？是我的政事不合法了吗？是我使用民力太急剧了吗？是我的宫室建造得太奢华了呢？还是受宠的女人干预朝政，太猖獗了？是收受的贿赂太多了吗？还是得以进献谗言的人太猖狂了呢？信而好古，述而不作的孔子记录下来古代圣人的修身心法，他也这这么要求自己，教育弟子的。夫子说：正己而不求（要求）于人，则无怨。子贡议论别人，孔子说：“你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇去议论别人。”意思说我改自个毛病都改不完，那有时间说别人。

《孟子》中也说：“行有不得，反求诸己。”意思是说，我们做事如果没有成功，应当马上反过头来从自己身上找原因。又云：“亲人不亲，反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。”还是叫我们找自个毛病，对人却更要礼敬。到了宋代，范仲淹的儿子范纯仁，他也是宰相说：人虽至愚，责人则明（再笨的人指责别人却条条有理），苟能以责人之心责己，不患不至圣贤地位已。到了明朝，袁了凡先生在《了凡四训》说：行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自返。再到民国王善人叫人找好处，认不是。
原来五千年来，中华民族圣哲处世心法如同经线一样一直传承下来，就是正己化人，不盯对方错，只找自个过。我咋以前不知道呢？我这是白活了五十多年啊，我白读书了啊，我一下子心开了，如同阳光照亮了幽暗之心。