关于断念的一些笔记和思考

断念是戒色的核心功夫，如果学会了断念，并且实践的很好，那么可以说戒色就成功了99%。
断念好似练功夫，需要拿捏火候，这个只能自己把握，而且没有可以自欺欺人的余地。
断念有几个误区，其中一个就是只观不断，这个我写到另外一个“来点笔记，加点精进”帖子里讲过。启发我的是元音老人讲禅宗里的“保任”。
摘录如下：保任
•“绵密保护，念头一起就把它斩断。有些人弄错了，以为清清楚楚地看见这个念头就是了，这大错特错！清清楚楚地住着这个念头，是妄上加妄，不是本性，要念头断了了了分明才是本性。”—元音老人
•绵密保护，不是只是清楚的看见，还有能立即斩断。过去我总认为，只要看着妄念就行了，妄念自然会断，但其实还要能够立即斩断才可以。
所以，看到了要能立即斩断，这才算是成功。
还一个误区，是“压抑”，也就是所谓的用力过猛。这个毛病我也有，平常就很喜欢压抑自己，在断念上，压抑也已经成了习惯，其实你看到的那一瞬间，你的觉性就已经回归了不是吗？你只需要轻轻地把这个念头放走就是了。因为害怕和恐惧而去强压会产生压抑感，不算是成功的断念。
我说得这两个误区，看起来好像有些矛盾，不过断念就像佛陀所讲的“中道”，就是在两者之间拿捏和把握一个平衡，很像骑自行车，要是不用力，自行车会倒，太用力，自行车也会倒。
不过这个火候的拿捏需要练习，说简单也简单，说容易也容易，我现在也在学习实践中。
我所说的，只是基于个人理解，可能不准确。
今后，会把关于观心断念、持守正念的一些笔记和思考发到这个帖子里，欢迎大家批评指正参与研讨。

（个人观点，仅供参考）
每当欲望升起的时候，你不再拼命的压抑住它，而是允许它的出现，如实地看到它，并且放它走，如此，你就完整地体会到了生命活力的流动，并且没有放纵它，这就是所谓的断念。
这个过程随着你的练习，会越来越熟悉，如此就会获得一种自由，你可以体会生命的活力而没有执着，不会被束缚，你就不会成瘾。

（个人观点，仅供参考）
每当欲望升起的时候，你不再拼命的压抑住它，而是允许它的出现，如实地看到它，并且放它走，如此，你就完整地体会到了生命活力的流动，而没有放纵它，这就是所谓的断念。
这个过程随着你的练习，会越来越熟悉，速度越来越快，练到炉火纯青的时候，就会在欲望升起的瞬间立即看到并释放掉，如此就会获得一种自由，你可以体会生命的活力而没有执着，不会被束缚，就不会成瘾。
（这个方法来源就是莱斯特的“圣多纳释放法”，用了这个方法之后，可以很快断除意淫，为此也不会再多漏白带了。）

射雕里的黄药师、洪七公，他们都是顶级高手，身怀绝技，平时也会练功，但生活是写意、自由、随心且快乐哒，但这并不妨碍他们在大敌当前时施展绝技，克敌制胜，这就是真正的高手，断念道理亦同

对哒，看到断不到的观是要加强，因为最终目的是断，但有人看到了即能断，是内心已领会了断的本义与含义，而只观却没断，就是没能领会断念本义，另对念头也有贪恋

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“强压就是一种高明的跟念。我们观心断念，实战的感觉非常简单，就是一个觉察，没有任何多余的思考：因为觉察，我们不再跟随邪念。可往往我们又自寻烦恼，觉察之后马上还试图去强压这个念头，这一压，反而又在跟念，又在强化邪念了。”
出处：
《戒色一年零一月，渐修与顿悟》作者：开始行动吧196
—《戒者录》

佛陀开示修行如何把握火候：
现在，当佛陀听到苏纳的唱诵，他知道苏纳是过分用功了。他嘱咐阿难陀陪他前去苏纳的寮房。看见佛陀，苏纳立刻起身，上前顶礼。佛陀请苏纳和阿难陀都坐在他的身旁，然后便问苏纳：“你出家之前是个乐师，对吗？你是专攻西塔琴的弹奏的，是吗？”
“对，世尊。”
佛陀又问苏纳：“如果你在弦线很松时弹那西塔琴，效果会是怎样？”
苏纳答道：“世尊，琴弦太松，西塔琴会走音。”
“那么，琴弦太紧又会怎样？”
“世尊，琴弦太紧的话，会很容易断。”
“如果弦线刚好，不太松也不太紧，那又会如何？”
“世尊，假如琴弦的松紧恰到好处，西塔琴便会奏出美妙的音乐来。”
“正是如此，苏纳！如果一个人怠惰懒散，他在修行上必定无所成就；但如果一个人过分用功，他也会心疲力竭，难以振作。苏纳，你要量力而为，不用压迫身心至其极限。这样的修行，才会证得道果。”
苏纳尊者站起来向佛陀鞠躬，以表示感谢佛陀对他的开示。
—《佛陀传》一行禅师