戒淫篇（二）

五根本中，唯有淫戒极为易犯，特将拈出，以明止法。如眼见淫色，耳听淫声，当时淫心，兼身俱动。纔识将动，急快返观，就处一觉；一觉不止，切须再觉。何以故？将起，即觉；则觉力自胜，浮念易止。若起多时，已发身口，其淫力胜，故难觉除。由是之故，念起即觉，正觉念时，急将觉心，缘于法境。法境者－或止观，或公案，或念佛，或持咒，或礼拜。
　　而缘法境之用，正是伏惑之当机，必须淫起即觉，不容淫住，不容分别。久之习惯，则成自然。以后纵有念起，即无心觉而自觉。能如是行，皆留心【常觉】纯熟故耳。虽觉伏而未断除者，当须久之觉察，细心研究，直到心穷力极。如老鼠窜牛角，自有转身时也；又如火将起，欲熄则易，若起多时，已烧着诸物，难以熄灭。
　　今明觉力者，如心未明，则必有念。念喻猛火，淫喻干柴，若心念淫，如火投柴，其柴无尽，火岂休歇？故心念淫，急将心念空，如火投空，而火自熄。正起淫心，即作空观，观力现前，淫念自息。若不如是，当知：淫心即是地狱种子。若种子不除，现虽人类，已是阿鼻苗裔。何以故？古德云：【善念将兴，天堂已就；恶心纔动，地狱早成。】岂不信乎！